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《被淹没的与被拯救的》的读后感作文3000字

 原创小博客
发布于 03/22 23:10
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《被淹没的与被拯救的》的读后感作文3000字:
描写二战的书籍或者是影视作品其实并不少见,有客观介绍二战的《战争回忆录》,有描写犹太人勇敢智慧的《辛德勒的名单》。而本书的作者,普里莫·莱维,他既是一个犹太人,也是奥斯维辛174517号囚犯。他怀着幸存者的羞耻感和罪恶感,对善与恶,正与邪,加害与受害的绝然区分始终抱持怀疑,对道德的灰色地带与人性的缺陷进行反思,努力呈现了那个极端环境下错综复杂的真相与事实。
幸存者的羞耻感来源于何处?或许我们会认为,解放会带给人们全然的,真正的快乐。可是菲利普·穆勒的经历要比我们可怕得多,他在回忆录《见证奥斯维辛:毒气室里的三年》的结尾处这样描述他的解放:
“尽管这似乎让人难以置信,但我感到一种彻底的失望和沮丧。那个时刻,三年来我所有思绪和秘密的渴望所集中的时刻,并没有激起幸福或我体内的任何其他感觉。我让自己从我的草垫上跌下来,爬向门口。一爬出门口我便徒劳地试图爬得更远,然后我只是躺在林间的地上睡着了。”
没有欢呼,没有雀跃,只有迷茫,麻木。这似乎难以置信,然而被众多证言所证实的确定无疑的事实是——许多幸存者体验到“羞耻”,也就是说,关押在集中营以及其后的时间中所感到的一种罪恶感。羞耻感与罪恶感来源于何处?

《被淹没的与被拯救的》的读后感作文3000字

我们以文中的一段描述为例,作者在地下室清理瓦砾,发现了一个水管,里面只有一升水,甚至没那么多。
“我可以马上喝光所有的水,这是最安全的办法,要么向整个劳动小队公布这个秘密。我选择了第三种方法,将自私延伸到你最亲近的人,在那遥远的时光中的一个朋友,一个可以恰当地称呼”我们的人。我们小口地、贪婪地喝光了所有的水,不断交换着水龙头下的位置。只有我们两人,偷偷摸摸地。但是,当我们列队走回集中营的时候,我看到了我身边的达尼埃尔。他身上沾满了水泥灰尘,嘴唇干裂,眼睛冒火。我感到自责,许多个月过去了,解放后,在白俄罗斯,他简单地问我:“为什么是你们俩而不是我?
“他们自责,在于在那个环境下,他们考虑到的只能是自己,自己,自己,才是别人,他们愧疚,源于他们的生存意味着更多更加慷慨,更加敏感,更加聪明的人的死亡。读鲁滨孙漂流记有感(http://m.simayi.net/duhougan/5864.html)最适应环境的人,幸存下来;而那些最优秀的人都死了。哪些是最适应环境的人?自私者,施暴者,麻木者,灰色地带的合作者们。灰色地带的合作者有卡波,有特遣队。在极端环境下,黑白不再是分明的。
我们渴望简化,但简化往往不是事实,我们往往把集中营规划为一个简单的模型,也不能简单概括为迫害者和受害者两个阵营。那些集中营新来的囚犯不可避免地感到震惊,他们所突然坠入的这个世界是可怕且不可理解的。他们无法想象,来到集中营第一次遭受的重创不是来源于纳粹军,而是那些只是比他们早来几个月的囚犯,而他们都是犹太人,那些本应该是盟友的人。而特遣队也是由囚犯们组成,他们的工作就是按下毒气室的按钮,他们能够在一段时间内比普通囚犯多获得一些特权,可他们也会走向死亡,新上任的特遣队的第一项任务就是将旧的特遣队送进毒气室。”
在看这本书的时候,我时常也会有所怀疑,他们为什么不反抗,他们为什么不选择更光荣的死法。我想这也是作者书写这本书的意义。人用大脑来记住东西,而社会是没有大脑的,它用什么记忆呢?集体记忆的延续又有什么作用呢?
往往一个政权要开展一个新世界的时候,它就极力的想要跟过去划清界线,要清洗大家关于过去的记忆,或者就是重新创造一个记忆。而历史,不能够让纳粹来创造,人们无法相信受害者和幸存者讲述的可怕故事,最终转向放弃,否认和淡忘真正的历史。
人们会认为像绵羊一样走入毒气室是可怜的表现,而抵抗和出逃才是勇敢的表现,这也是远离那个时代的人最常有的偏见,就像作者在文中描述的那样:
“一个目光中带着一丝警惕的小男孩,显然是班级的组长,向我提出了那个必要的问题:‘那你们怎么不逃跑?’我简单地向他解释我在这里写出的原因。它并不能完全相信我的话,要求我在黑板上画出集中营地平面图,并指出哨塔、大门、铁丝网和发电站的位置。在30双热切的眼睛下,我尽自己最大努力画出了平面图。我的对话者对平面图研究了一会儿,又问了我几个问题。
然后他告诉我,我已经制订好了逃跑的计划:晚上,在这儿,隔断那名哨兵的喉咙;然后,穿上他的衣服;之后,马上跑到发电站,切断电源,这样探照灯就会熄灭,而高压电网也会失去作用;然后,我就能毫无困难地逃出集中营。他还严肃地补充一句:‘如果你再被关进集中营,就像我告诉你地这么办。你会发现你能做到的。’
无知低估了集中营的黑暗,不懂得集中营中的囚犯们的绝望与无助,不懂得那种彻底把你作为人的尊严所摧毁的可怕。而作者所要做的就是使人们能够更加了解到这段历史,对一些浩劫的受害者来说,记住过去绝对不是他们的责任。相反的,说不定忘记过去,他才能活下来。而恰恰是那些没有经历过浩劫的人,才有责任要去记住过去。反观当代,当文化大革命只是成为历史书中的一句话一闪而过,奥斯维辛还会出现吗?丧钟为每一个人而鸣。
而你问我那文明的意义是什么?有一次,普里莫跟一个朋友私下偷偷聊天,聊着他们意大利最伟大的诗人但丁,他情不自禁地背诵了《神曲》最后结尾那几行诗。最后几行却怎么都记不起来了,当时他十分慌张,和他的狱友们说:‘你们有谁记得告诉我,告诉我,我把我今天这份汤给你们喝,也就是我的血液,让我多活一天的这份汤,我的血液分给你们,我要记起那几行诗。’记住那几行诗,是一个人与他几乎被磨灭掉的过去重新联系的桥梁,是一个在这样黑暗的世界里,仍然看到一丝丝微弱的光线回影的一个可能。”
三耳呆人曰:这是一篇期中读书笔记,作者是商学院2017级本科生陈希羽,选修了“《庄子》的世界”课程。虽然其中有许多摘录,但正是那些摘录内容,显现出陈希羽的敏感力和关怀向度。我很欣赏这两点。相信希羽会珍惜这些,在未来的日子里勇敢而快乐地善用它们。
奥斯维辛是个老话题了,但造成它的幽灵自古至今一直在世间飘荡。很多课上,我跟孩子们唠叨:对常人而言,苦难还是少经历得好。但是,我们必须清晰了解造成苦难的根源,以免我们重蹈覆辙。
我们必须敬畏那些经历了苦难的人们,是他们用自己的生命历程向后人昭示出:1.有些苦难是多么地不值得和荒谬,它们是人的盲从、狭隘、懦弱等等的证据;2.有些苦难又是多么地值得,它们是人可以理性、开放、刚健等等的证明;3.因为前人的苦难,我们才能遭遇和享用比他们更多的好;4.仅仅就我们享受了的好而言,我们没有理由不刚正努力,为我们自己以及我们的后代营造比如今好一些的世界——那怕只是一丝丝的好,那怕是我们此生看不见的好,那怕这也需要我们去经历苦难。否则,我们凭什么对自己说:我是人,我活过呢!

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