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《大漠烟尘》读书笔记及读后感文章3700字

 原创小博客
发布于 2018/12/11 01:09
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《大漠烟尘》读书笔记及读后感文章3700字:
在这个浮躁的社会里,你有多久没有好好读完一本书了?
我们总觉得自己和别人不一样,所以当看到别人身上的问题时,很少有“反求诸己”,反思自己。自认为自己是喜欢阅读的,当有人说中国人普遍阅读率较低的时候,说现在社会很少会有人能静下以来读一本书的时候,“自觉”地以为自己不是那样的人。可事实上,自己就是!
最近花了1元钱开了个掌上书店,当不断有人提出,要我帮忙推荐书籍的时候,才发现自己那点阅读量太单薄,能推荐的又说不出原由,真是自惭形秽,读的书屈指可数却又敝帚自珍。每次逛书店或图书馆,都是这翻翻,那看看,很少有坚持把一本书好好读完,很多书只是打个照面而已。
学生时代,不动笔来不读书,常常在书上做很多笔记,读到兴处,还会成段摘抄下来。事后,还可能会写一些读书笔记或读后感,很多至今还印象深刻。现在的很多知识与认知,还都得益于那个时候的储备。
工作之后,读书少了许多,更别说做读书笔记了。想想,最近一次系统做读书笔记,竟要追溯到3年前读的《明朝那些事》。中间这几年陆陆续续读的一些书,竟然印象无几,甚至还有一本关于一位二战名将的传记,已想不起了主人公的名字了,直到前两天想到这个将军有“沙漠之狐”的称呼时,才百度出了他的名字,更别说他的生平事迹了。这不是我想要的,也不是我当初的阅读目的。我要重拾以前的这种适合自己的读书方式­­­­——做读书笔记。说做就做,就从上周刚刚读完的《中华历史通览元代卷:大漠烟尘》开始吧。

《大漠烟尘》读书笔记及读后感文章3700字

大家从名字可以看出,这是一套书——《中华历史通览》中的一本。这套书,是由香港中华书局约启功先生的学生柴剑虹主编的,目的在于多元化地、不拘泥于历史成见的向大众普及中国历史。既然柴剑虹师承启功,那我们就从启功先生就古代正史的弊端写的首《贺新郎咏史》词来窥见一些编者的史学观:
古史从头看,兴亡成败,眼花缭乱。多少王侯多少贼,早已全部完蛋。尽成了,灰尘一片。大本糊涂流水账,电子机,难得从头算。竟自有,若干卷。
书中人物千千万,细分来,寿终天命,少于一半。试问其余哪里去,脖子被人切去。还使劲,龂龂([yín yín],争辩的样子)争辩。檐下飞蚊生自灭,不曾知,何故团团转。谁参透,这公案。
这本书,写的是元代史。记述方式灵活,采用的是纪传体与记事体结合的写法。可能是由于史料的残缺,有些事情记录得有些简略。包法利夫人读后感(http://www.simayi.net/duhougan/5871.html)在此之前,个人对元史了解几乎是空白的,本着好奇看完了这本书。说实话,由于作者这种记述方式和蒙古人各种古怪难记的名字,本人对元史并没有增加太多太深的认知。下面简单说说自己的几点浅见:
一、言传身教。蒙古人,草原上的民族,重武轻文,文化素质普遍较低,统治者却也不是不注重子女的教育。他们对子女的教育,更多来地来自于言传身教。如折箭教子、卖弓训弟、掏乳救子等。这里给大家讲讲感触较深的掏乳救子的故事。
蒙古人信奉萨满教,这是一种原始的宗教,信仰万物有灵,尤其信仰“天”。“天”是至高无上、永恒不灭、力量无穷的,这就是元朝诏敕中总要写在前面的“长生天”。1206年,铁木真正是在萨满教教徒阔阔出代表长生天的“批准”下,正式加号成吉思汗,登上了蒙古帝国大汗的宝座。加之,铁木真也需要阔阔出来利用教义愚弄百姓、巩固汗位,所以对之极其宠信,以致其权势熏天、有恃无恐。
一天阔阔出七个兄弟相聚,把铁木真的胞弟合撒儿打了一顿。合撒儿知道大汗正在宠信阔阔出竟不敢还手,含着泪到哥哥面前哭诉。谁知话还没说完,成吉思汗勃然大怒,骂道:“你不是自称天下无敌吗?怎么今天败在他们的手下?”合撒儿没说半句话,含着眼泪委屈地起身而去,接连三天不去见成吉思汗。
阔阔出见有隙可乘,便用神灵来挑拨成吉思汗和合撒儿的兄弟关系:“长生天有旨:铁木真和合撒儿交替为汗,管理天下万民。陛下若不早除合撒儿,则事未可知也。”成吉思汗心想,怪不得合撒儿三天不来见我呢?立即带人驰往合撒尔驻地,逮捕了合撒儿。
事发后,合撒儿的两个亲信驰马报告了成吉思汗的母亲诃额仑。诃额仑闻讯,立即驾车,连夜直奔成吉思汗大帐,黎明时分到达。这时,合撒儿双手被绑,冠带被褫,已接受成吉思汗一夜的严厉审讯。诃额仑一言不发,径直到合撒儿跟前,亲手给他松绑,把冠带还给他。然后盘腿而坐,解开胸襟,露出一双干瘪的乳房,使其垂于膝上,大声对成吉思汗等人说:“看见了吗?这就是哺育你们的奶头儿。你们是一奶所养,现在却如此骨肉相残。你们小的时候,铁木真只能吃完我一只奶,合赤温和帖木格两人才能吃完我一只奶。只有合撒儿,他一个可以吃完我两只奶,从而使我胸膈舒畅。因此,铁木真有能,能在于心计谋略;合撒儿有力,力在于勇猛善射。合撒儿的飞箭,曾使敌人胆寒。铁木真,合撒儿何罪之有?现在天下已定,合撒儿没有用了,你就容不下他了。”
成吉思汗听着母亲的斥责,吓得手足无措,窘迫之极,连连说:“母亲息怒,蒙母亲训斥,孩儿害怕也害怕了,羞愧也羞愧了,还是让我走吧!”
合撒儿恢复了自由,但阔阔出所说合撒儿要篡位的阴影,却在成吉思汗的脑里久久不能抹去。他背着母亲,还是削弱了合撒儿的力量,由原来分给四千户百姓,仅留给他一千四百户。诃额仑知道后,忧思成疾,不久就去世了。
诃额仑是智慧的,也是无奈的。铁木真,从小就是一个凶狠残忍、不省油的主。他还有两个异母兄弟:别克帖儿和别克勒台。一天,铁木真、合撒儿、别克贴儿、别克古台四人在斡难河畔钓鱼。他们钓着一条很漂亮的金色小鱼。为这条小鱼的归属问题,四人起了争执。别克帖儿和别克古台占了上风,把小鱼抢到手了。铁木真和合撒儿回去就向母亲告状,深明大义的诃额仑引用老祖宗阿兰豁阿折箭教子的故事,教育他们不要在泰赤乌部抛弃他们的时候还为这种事情相争。铁木真和合撒儿虽然不敢当面还嘴,心中却是不服,私下里找别克帖儿兄弟报仇,并射杀了别克帖儿。
或许,正是由于草原民族一直过着刀口舔血的日子,居无定所,分争不断,才导致不可一世、幅员辽阔的元朝很快便覆灭陷落。
二、蒙人凶狠残忍,除了四处屠城之外,还有更叫人触目惊心、不寒而栗的凶残,比如“比辖而屠”(高过车轴的男子全部杀掉)、活煮俘虏、封阴沉河(缝住嘴巴和阴道,用毡席裹着投入河中)、生剥人皮等。
三、人名怪异难记,这也是很多人觉得元史不好读的一个重要原因。当然这里,也有各种汉书瘪脚的音译因素在。比如铁木真四胞弟:铁木真,合撒儿、合赤温、帖木格斡惕赤斤,四兄弟译名之间找不到任何联系。虽不通蒙语,但我相信,那时蒙古人取名也应该是有一定规则的。就像汉人取名,有姓,有氏,有名,还有字一样。就像司马懿八兄弟的字中都有一个“达”字,曹操子侄的字中都有一个”子“字。“达“、“子”好像就是现在人们取名中说的辈分字。再比如书中提到蒙古大将”哲别“的时候说是”蒙古四狗“之后,听起来好滑稽,哪有一点威猛的样子。倒是在其他地方看到”蒙古四獒“,更觉贴切。
四、幼子守产。这是蒙古社会的一种习俗,当儿子们长大后,就要离开父母,各立门户,他们可以带走父母的一小部分财产,最小的儿子不离开家庭,可以继承父母余下的所有财产。这在蒙古部落初期,或者说小部落,纯朴的小部落是没问题的。但一旦家大业大,就成了问题,尤其是到后来涉及到汗位甚至皇位的继承上。这个时候,幼子是很多时候是不占优势的。个人觉得也正是因为这个习俗,导致汗位以及后面皇位的继承混乱不堪。渐渐地,这种习俗也被废除。
五、昙花一现。昙花,是美好的,这里说的美好指的是指元朝在文化、科技等方面取得的成就。一现是说元朝历史短暂。
在文化方面,由于蒙元统治大都素质不高,又排斥汉人、儒家文化,这为大众文化的发展提供了极其丰沃的土壤,与“唐诗宋词”齐名的元曲(这里指大众所熟知元曲,即散曲)及雅俗共赏的元杂剧问世,如洪水般涌向全国各地。同时,还涌现出一大批优秀的散曲及杂剧的创作者。
在文字学方面,八思巴(1239-1280)创造的蒙古新字,尝试使用一种通用字来拼写蒙、汉、藏等各民族的语言,这在中国文字史上是创造性尝试,也是制作汉语拼音字的第一次尝试。虽然后来元朝灭亡了,但八思巴创造的蒙古新字,几经改革完善,一直沿用至今。
在天文方面,郭守敬(1231-1316)制作了简仪、高表、候极仪、浑天象等二十余总新仪器,其中,简仪是世界上闻名的天文测量仪器,用来测量天体坐标的位置,可以说是世界上最早的赤道仪,比丹麦天文学家第谷在1598年发明的仪器要早300多年。除了发明制作天文仪器外,郭守敬还领导开展了大规模的天文观测活动并取得了可观的收获。在他的主持带领下,在全国设立了27个观测站,观测到的恒星记录数,比一百年后西欧文艺复兴前多出一倍多。
在历法方面,郭守敬带领编写的《授时历》,准确地得出一回归年的长度为365.2425日,与理论值仅差24秒,与国际 上通用的公历所用值相同,却比其早了300多年,且使用时长达三百六十三年,是中国历史上使用最久的一部历法。
在水利方面,郭守敬主持修建了许多惠民的水利工程,以致有的地方为其建造生祠来纪念他的功绩。郭守敬在从事水利工程中,经常测量地形的高低,他就以大都东边的海平面作为测量的基准,是中国地理学上用海拔测量地形的开始,也是世界首创。

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