谈正义与宗教

2013/04/27 21:46
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围观与正义

 

     不知是谁带头说出这样一句可成经典的话: 围观能改变中国.乍听到,心头为之一震,然而细想之后,却不以为然. 没有正义感的围观,不过是看热闹,根本改变不了什么. 从一百年前围观苏俄人杀中国人,到文化大革命围观中国人杀中国人,本质上有区别吗?  难道说被中国人杀就一定好过被苏俄人杀吗? 没有正义感的围观,恶人大喝一声,围观的人通通变成了哑巴; 恶人手上的枪声一响,围观的人均化作鸟散,这样的围观能改变中国,那是天方夜谭.

     看看当今的希腊人,为一个十七岁被警察误杀的小青年,百万人上街示威, 一个几百万人口的国家,一百多万人出来示威,而且一年后周年纪念日仍然是百多万人出来. 这样的民族,谁敢乱开枪杀人? 再看看非洲的突尼斯,因为一个小贩自焚,结果导致一个政权垮台. 这是什么力量在主导?

    这就是正义的力量在主导. 他们的正义力量来自于哪里? 我想应该就来自于那虔诚的宗教信仰.无论是基督教,还是伊斯兰教,都赋予信徒强烈的正义感.

    没有正义感的围观,麻木的围观,多数是出于无聊而围观,围观杀一个人,围观杀一头猪,在缺乏正义感的围观者心里,杀人与杀猪并没有多少分别,这样的围观实在没有太大的意义.

    围观启发我思考正义与宗教的关系.

 

正义与宗教

 

     有人说,没有宗教信仰也会有正义. 这话没错,正如我们中国,并没有广泛的宗教信仰,正义也一样存在,如果没有正义,我们民族如何繁衍发展呢? 传说中的许多仁人志士舍生取义,就是个人有强烈正义感的典范. 也就是说,对于个人来讲,即使没有宗教信仰,也可以具有强烈的正义感.

     然而,正义在我们的国度显得十脆弱,几乎不堪一击. 在我们的国度里,各种各样的邪恶势力,总是那样肆无忌惮,这正是因为正义没有力量. 在这个国度里个人的生命与财产是最没有保障的,这正是因为正义缺乏力量. 也或许还是这个原因,这个庞大的民族曾几度沦为亡国奴,而且是亡给人口不到十分之一的小民族. 仅仅靠几个勇士有强烈的正义感,并不可能形成强大的正义力量. 只有大多数的人都具有强烈而相同的正义感,正义才有可能汇聚成强大的力量.

     毫无疑问: 一个国度是否有强大的正义力量,取决于两个前提:

     一是作为民众的个体来讲,是否有强烈的正义感;

     二是作为民众的整体来讲,是否有相同的正义观.

     这两个前提显然都需要一种坚定的信仰,个体通过信仰得到坚定不移的正义感,并获取不屈不挠的勇气; 民众整体通过共同的信仰,形成相同的正义观,这样才能汇聚成巨大的力量. 能担当起这两个前提的元素,唯有宗教.

     一个人正义不是来自信仰,很难形成坚定不移的正义观,更难获取不屈不挠的勇气,一旦遇到挫折往往都变成缩头乌龟. 一个民族没有共同的信仰,也就难于形成相同的正义观,同一件事,有人说是正义,有人说是邪恶,这怎么有可能汇聚成强大的力量?

    中国人的正义为什么那么脆弱? 这要从中国人的正义观的来源说起.

  

中国人的正义观的来源

 

    中国人缺乏广泛而虔城的宗教信仰,那么正义观来自于哪里呢? 一是来自于传统文化,二是来自于政治宣教. 无论是来自于传统文化,还是来自于政治宣教,都难以形成强大的正义力量,而政治宣教甚至是对正义的颠覆与摧残. 中国人原本尚有广泛的传统的正义观,然而这几十年的政治宣教,连传统的正义观也被摧残了.

 

来自于传统文化的正义观.

     旧生代的中国人,他们的正义观完全来自于传统文化,象我的父辈他们的成长过程,根本没有接受什么政治教育,他们的正义观完全来自于传统文化,传统文化并没有一套套的理论教材叫他们学习,而是通过耳濡目染天久日长而形成的.

     这样形成的正义观,仅仅是一种朴素的正义观,即缺乏严谨的逻辑性, 也缺乏完整的系统性,所以也缺乏坚定性.

     这是因为我们的传统文化,即缺乏严谨的逻辑性,也缺乏完整的系统性,所谓的做人智慧常常自相矛盾,叫人无所适从如,一边说:天道酬勤, 勤劳可以致富; 一边又为杀富济贫而喝彩. 一边叫人要“坦诚相待”,一边又叫人“逢人但说三分话”. 一边叫人“路见不平,拔刀相助”,一边又叫人“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”. 这样的例子举不胜举,所以最后只能抱定难得糊涂的理念做人了,“难得糊涂”反而成为做人的最高境界.

    人人都抱定难得糊涂”,怎么有可能形成强大的正义力量? 每个人都希望社会有正义,可每个人又都只是希望别人去捍卫正义,所以恶势力可以轻而易举地把中国人各个击破,最后击破所有的中国人.

 

来自于政治宣教的正义观

     新生代的中国人,他们的正义观一部分来自于传统,更多的是来自于政治宣教. 政治宣教是最不可靠的东西,其目的无非是为权力服务,谁掌握了权力,谁就编出一套理论,强行进行洗脑换脑. 中国的政治本来就是信奉成则为王败则为寇,毫无正义可言. 政治斗争翻来覆去,所以编出来的理论也是翻来覆去,漏洞百出,自欺欺人. 其结果是什么价值观都被搅乱了,打到刘少奇一致通过,平反刘少奇也一致通过. 民族的精英尚且如此没有原则,更何况下面的普罗大众? 今天是英雄,明天可能就变成了狗熊; 今天是狗熊,明天也可能变成了英雄,后天又可能变回狗熊.

    就是因为这几十年的政治运动,把中国人的传统价值观摧毁了,所以新生代的人,传统的价值观都很淡泊,被强制灌入的只是政治意识. 而政治早已经被政治骗子搞得乌烟瘴气,所以正义也被搞得污浊不堪了.

    世界上恐怕没有一个民族,正义观象中国人这么混乱,或者说,根本就没有严明的正义观,此一时彼一时,都是坚信识时务者为俊杰”,做不成俊杰就抱定难得糊涂做人.

  

缺失宗教信仰的民族有两大缺限

 

     缺失宗教信仰的民族,至少有两大缺陷: 一是特别容易被邪恶的思想所蛊惑,二是民族性格缺失淡定. 当然,中国人有时也很淡定,对发生在身边邪恶的事可以视而不见. 然而,那不是淡定,那只是麻木.

     缺失宗教信仰的民族,特别容易被邪恶的思想所蛊惑. 法lun功就是最好的说明. 因为人类需要精神生活,没有宗教信仰,造成精神空虚,靠政治说教来填补空虚,一旦政治蛊惑被人看透了,民众思想就又回到空虚,而且变得更加空虚了, 邪教就特别容易趁虚而入.

    再回头看历史,一种乌托邦的思想,明明发源于欧洲,欧洲人能堵截得住,偏偏是离欧洲千里万里之外的中国却泛滥成灾. 然而,欧洲人为现代文明,创造出那么多优秀的文化,却偏偏被拒绝于门外. 真的是好得不来,坏的来.

     缺失宗教信仰的人,心里缺失坚定的信念,性格缺乏淡定,情绪浮躁,也就容易被外来信息所蛊惑. 缺乏淡定,一有风吹草动,就会惊慌失措,前不久发生的抢盐风潮,何尝不是因为心里缺失淡定? 深层次的原因,就是缺失坚定的信仰. 被谣言所蛊惑,只会引发躁动,如果被邪恶的思想所蛊惑,那就陷入疯狂了.

     缺乏宗教信仰的地方,特别容易成为邪教滋生的温床,民众就特别容易被邪恶的思潮所蛊惑而陷入疯狂,义和团,文化大革命,都是邪恶思潮泛滥而让民众陷入疯狂. 人是有思想的动物,缺乏正义的宗教信仰,邪恶的思想就可以轻而易举占领人的头脑,一旦头脑被邪恶的思想所占领,就变成了邪教的狂徒,是非黑白就颠倒了,邪恶变成了正义,正义变成了邪恶.

     这又让我思考: 什么是正义?

 

正义的两大属性

 

     什么叫正义? 世界上没有人可以给出公认的定义. 我们中国人常说: 公道自在人心. 似乎正义就在公众的心里. 可是细想之下,这种正义观是多么的不可靠. 远的不说,就说文化大革命,打倒刘少奇,有几个人说不该打倒? 可见大数人认同不一定就等同正义. 在纳粹时代,纳粹主义也曾得到大多数的德国人认同.

    可见公道自在人心这句话是极不可靠的,尤其是一个缺乏宗教信仰的民族,因为太容易失去理智而陷入疯狂,一旦失去理智,人心就变得很不可靠了. 然而,假如公道不在人心,又在哪里呢?

     这真得让我很困惑,我只能说:

    正义具有两大属性: 一是普世性,二是永恒性. 否定了任何一个属性, 正义也就失去了意义. 关于普世性与永恒性,我在前面多篇文章里阐述过,这对思考价值观的本质很重要,所以还要重复.

 

普世性.

     普世性的含义有两层:一是得到世人普遍的认同,二是这种认同不分社会地位和生活阶层. 普世性有广义的普世性和狭义的普世性,广义的普世性意味着得到全世界各民族普遍的认同,狭义的普世性只是得到一种文化群体普遍的认同,或者说只是得到一个民族普遍的认同. 得到普遍的认同,并不等于得到所有人的认同,世界上没有任何观念可以得到所有人的认同,善良的人认为邪恶的事,邪恶的人就可能认为是正义的事. 不同的民族,不同的文化,再加上不同的政治意识,导致人类思想意识千差万别,但无论有多少差异,人类还是有许多共同的价值观,得到全世界各个民族普遍的认同,比如杀人放火,世界上任何一个民族都不会认为是正义的事. 同样,不同的民族,不同的文化,有不同的生活价值观,但同一个民族一定有一些生活价值观得到民族内部普遍的认同,这就属于狭义的普世性. 普遍的认同,意味着并不是所有的人都认同,但这种认同与不认同并不是因为社会地位不同或者财富多少而造成的,这就是普世性的第二层含义. 也就是说,普世性意味着得到穷人的普遍认同,也得到富人的普遍认同,是一个社会群体的共同的价值观,不会因为社会地位不同而不同,也不会随着一个人的社会地位变化而变化.

 

永恒性.

    永恒性并不是永远不变,世界上没有永远不变的事物,永恒性只是意味长久不变,也就是说变化非常非常慢,慢到让人的一生觉察不到变化,只有这样,正义才会被人认为恒古不变天经地义"的事; 只有这样,正义才会产生出强大的感应力普世性还不够,因为人心容易被蛊惑,一旦人心被蛊惑而失去理智,普遍认同还是会发生很大的危害性,文化大革命就是最好的例子,人心被蛊惑了,邪恶也会变成正义所以永恒性极其重要,失去了永恒性,正义就变成政治了. 假如正义变成了政治,此一时彼一时,翻来覆去,颠三倒四,变化比天气还快,那样的正义在人们的心中只会越来越贬值,越来越没意义,最终正义也就荡然无存了. 所以正义实质上依存于传统之中,传统可以改变,但不能轻易改变,更不能突变,突变必然破坏了传统,传统的文化被破坏,被扭曲,正义必然失去其存在的依托,最终失去正义.

    中国人常说: 天地有正气. 实质上就是说,正义象天地一样永恒,这其实就是中国人朴素的正义观,这比公道自在人心来得可靠, 但却显得很抽象了. 这或许就是中国历史上许多仁人志士的正义感的源头.

    实质上,这就是信仰的本质,一个理念要升华为具有普世性与永恒性的信念,那就是一种信仰,宗教信仰的意义就在这里. 所以说,正义感的最主要的源泉就是宗教信仰.

    中国人相信正义存在天地之中,那也算是一种朴素的信仰,但那不是宗教信仰,因为那种朴素的信仰,缺乏严谨的逻辑性,完整的系统性.

 

宗教的两面性

     世界上任何的事物都具有两面性,有好的一面,也必然有坏的一面,反之亦然. 宗教也不例外. 就以世界三大宗教看来,似乎只有佛教没有陷入狂热堕落,佛教始终是那么淡定,这是因为佛教是一种强化内敛的宗教,某种意义上讲,是一种消极的处世观. 佛教不可能陷入狂热堕落,这是正面的,可其负面是信徒易看破一切,遁入空门.

    基督教与伊斯兰教,发源于相同的文化,所以有很多相同点,都是一种积极进取的宗教,所以具有较强的侵略性,两大宗教都曾经陷入宗教狂热,而走向极端,走向战争,走向腐败,并成为专制的思想工具. 伊斯兰世界至今还有很多国家是政教合一,没有摆脱陷入狂热的隐患.

     基督教在中世纪,成为古罗马帝国专制的思想工具,陷入狂热,走向极端,走向堕落,并走向战争,对异教徒的残酷迫害,以及十字军东征,都给人类带来巨大的灾难. 特别是宗教裁判所对异教徒的迫害,更是严重地阻碍了人类文明的发展. 所幸的是,文艺复兴带领基督教走出困境,经过宗教改革,政教分离,信仰自由,基督教走进了现代文明基督教的堕落,是原始基督教自身的缺陷,更是政治权力掌握了基督教,导致基督教腐败堕落. 从这一点可以看出政治权力的本质,某种意义上说,政治权力可以使一切美好的东西腐败堕落,不受制约的权力, 一定会走向堕落,再伟大的宗教也遏止不了政治权力的堕落所以政治分离是确保宗教正义性的一种重要的措施.

 

存在就是合理与白猫黑猫论

 

    几十年的政治运动,导致中国人是非颠倒,正义几近荡然无存. 政治被人看透之后,近年开始流行另一种思想,叫作:存在就是合理. 这原本是哲学家在玩哲学逻辑时提出的一种哲学观点,可中国人却把这个哲学观点套用于人类社会的道德范畴.中国人死不忏悔的精神,又一次得到发扬光大,总是可以为自己的过错与荒唐找到一百零一个理由,终于又为自己缺失道德找到了一个冠冕堂皇的借口.

     这比当年的共产主义思潮更可怕,共产主义思想至少还有自己的原则,自己的理想然而,“存在就是合理”,连基本原则都没有了,更不说理想了. 白猫黑猫论,实质上就是存在就是合理的通俗版. 又一次证明 在这个民族,邪恶的思想可以泛滥成灾,高尚的思想却总是寸步难行. 中国要走向现代文明,举步维艰.

    要让这个苦难而愚昧的民族走出堕落,何其艰难!



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89 嘛..正青春纳
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2013/10/17 17:26
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居然还有背景的音乐
2013/06/18 22:14
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